Por Federico Mare.- Tengo debilidad por la literatura y el cine de terror. Me gustan mucho. No en todos los casos, desde luego. Como en cualquier otro rubro, existen creaciones de muy disímil calidad y originalidad. No es lo mismo la novela Drácula, de Stoker; el cuento La máscara de la muerte de roja, de Poe; o la película Psicosis, de Hitchcock; obras maestras y pioneras del género, que la retahíla de malas o mediocres imitaciones que ellas cargan sobre sus espaldas.
Mi afición por las ficciones del horror no excluye el tópico de la posesión demoníaca, todo un subgénero en sí mismo. Nunca mi ateísmo me ha impedido disfrutar de –por ejemplo– El exorcista. Tanto la novela de Blatty, como la adaptación cinematográfica de Friedkin, me parecen estupendas.
Pero hay algo de este subgénero que detesto: los prejuicios y estereotipos pacatos respecto a la incredulidad e irreligiosidad, a la falta de fe y de devoción por Dios. Las personas ateas son invariablemente caracterizadas como pobres almas a la deriva, descarriadas, carentes de «espiritualidad», sin convicciones e ideales fuertes, desorientadas… y por ende, extremadamente vulnerables al accionar maligno de las fuerzas diabólicas. Un accionar que Dios tolera para –conforme a un complicado designio– castigar a quienes no creen en él ni lo veneran como corresponde… Continúa leyendo Demonizar la incredulidad: el ateísmo en las ficciones de horror

Por Federico Mare.- En Mendoza, desde hace dos décadas, se viene desarrollando, igual que en muchas otras provincias andinas de Argentina (Chubut, San Juan, Catamarca, por ejemplo), un pujante y masivo movimiento socioambiental contra la megaminería a cielo abierto, el fracking y otras formas de extractivismo asociadas al capitalismo transnacional. Estas luchas populares en defensa del agua y otros bienes comunes, más allá de sus contradicciones y limitaciones (policlasismo, reformismo, etc.), me generan enorme simpatía y expectativa, puesto que, desde un punto de vista estratégico, a mediano y largo plazo (y corto también), el antagonismo naturaleza-capital se ha vuelto tan importante como el conflicto trabajo-capital. Vivimos en un capitalismo tardío signado por el cambio climático, la contaminación, la sojización y el agribusiness, la destrucción de bosques nativos y especies animales, el derretimiento de los glaciares y del permafrost, la industrialización a gran escala de la ganadería, la proliferación de zoonosis epidémicas y pandémicas, y otros fenómenos alarmantes de crisis ecológica que están precipitando a la humanidad hacia un colapso civilizatorio… Continúa leyendo ¿“La Pacha está enojada»?

Por Federico Mare.- Las personas de izquierda, orgullosas de nuestra tradición e imaginario políticos, solemos asociar el internacionalismo –como táctica y como ética– al socialismo, al marxismo y anarquismo, olvidando que el liberalismo –nuestro clásico rival– supo también traducir su utopía universalista y su ethos cosmopolita en exilios lejanos de lucha renovada: emigraciones ultramarinas, peripecias intercontinentales de pluma o espada, diásporas de camaradería militante e intervenciones solidarias en los países anfitriones (complots, revoluciones, guerras civiles…). Así como hubo trotamundos socialistas –un León Trotski, un Enrico Malatesta, una Louise Michel, un Víctor Serge, un Mijaíl Borodin, una Emma Goldman, un Che Guevara–, hubo asimismo trotamundos liberales: el marqués de La Fayette, Casimiro Pulaski, Thomas Paine, Francisco de Miranda, Simón Bolívar, José de San Martín, Thomas Cochrane, Giuseppe Rondizzoni, Louis-Michel Aury, Francisco Javier Mina, Lord Byron, Francesco Anzani, Lajos Kossuth, Domingo Faustino Sarmiento, Carl Schurz, Francisco Bilbao, José Martí, Adam Jerzy Czartoryski… Continúa leyendo Edelmiro Mayer: un oficial argentino en la Guerra de Secesión

Por Federico Mare.- Pedro Páramo no es una novela histórica. Es una novela de realismo mágico ambientada en el pasado. Ese pasado es el del México rural que precede a la Revolución y las guerras cristeras, que asiste a ellas y que las sucede. No todo México, en rigor de verdad, sino el México del oeste, el Occidente. Hablamos de la región situada al poniente del DF, comprendida por los estados de Nayarit, Jalisco, Colima y Michoacán de Ocampo, todos lindantes con el Pacífico… Continúa leyendo El problema de la historicidad en «Pedro Páramo»

Por Federico Mare.- ¿Hubo realmente brujas en Occidente durante la época de la gran caza de brujas (siglos XV, XVI y XVII)? Si por brujas entendemos hechiceras de magia negra que adoran al Diablo (tal como es conceptuado en la tradición judeocristiana), y que han celebrado pacto con él en vistas a concretar algún designio maléfico, la respuesta (desde un punto de vista científico) es no, al menos a la luz de las fuentes primarias disponibles y las investigaciones historiográficas actuales… Continúa leyendo Los orígenes ideológicos de la gran caza de brujas